本帖最后由 keithfrost 于 2012-1-17 01:46 编辑
失落的诸神
| ——出发！目标是突破晶壁系！
| Keithfrost
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一、 微弱神力 厄火之葬礼女神——Kaenbyou Rin （流浪者的葬礼之神） 异族神：微弱神力 别称：火葬女士、怨魂的接引者、喵车 圣徽：燃烧着黑火，交缠在一起的两条黑尾 居住界域：地灵殿，灼热之野 阵营：混乱中立 神职：葬礼、焚烧的火焰、火葬、火葬的仪式、冥界的接引、死后的艺术 信徒：惯于游荡的人、游侠、盗贼、刺客、流放者、吟游诗人 牧师阵营：混乱中立、混乱善良、混乱邪恶 神域：混乱、保护、旅行、火焰、魅惑 喜好武器：炽热的双尾（双尾鞭） Kaenbyou Rin是一位忽然出现的女神。她能言善辩，并且对同一事物总会产生从很多种不同角度出发的看法，因而往往显得难以琢磨。尽管如此，Kaenbyou Rin女神对某一事物的态度却并非如她所言说的那样变幻不定，她的虔诚信徒都明白自己的女神只是基于中立与好奇，而想向凡人展示她从不同角度对某一事物的理解而已。 如果说她从不会对哪件事情展示多角度的看法，那么便是她对每一位死者都一视同仁了。每一个死者的灵魂都该安然地前往冥界，而不是持续地留在尘世之中。 火葬女士的信徒通常行走在荒野和废墟之中。基于教义，他们坚持一切死去的生物，尤其是还残留着灵魂的生物必须被妥善地处理遗体（通常是带着怨恨的横死者），使得灵魂得以安然地进入冥界。他们通常将收集来的尸体集中堆放在由木材堆成的火葬台上，以焚烧的形式处理这些尸体，并在火葬中开始对火葬女士的祭礼。每一具尸体在被抬上木材堆前都会被放置一枚刻印了女神圣徽的小木块，以此保障仍可能游荡在世界的灵魂得以在女神的护佑或者监督下进入冥界。信徒们一边围绕着放置了尸体的木材堆歌舞祈祷，一边不断地将火把和助燃剂抛掷到尸体和木材堆上。 祭礼的最高潮发生在大火最旺，黑烟滚滚的时候。信徒们会在当场等级最高的牧师带领下对着火焰中升起的黑烟膜拜，视为厄火与葬礼女神在接引净化着残留的亡魂（怨念）。然而祭礼之后，因为常常不会有信徒处理残余的骨灰和遗骸，故而他们通常会被误解为邪教徒——但在厄火与葬礼女神的教义之中，所有该负责的一切都已经在祭礼的最高潮时完成，因此他们没有形成必须要收敛遗骸的行为习惯。 教义： 世间的一切总是让人捉摸不定，唯有人人皆有的死亡有着统一的诉求。透过对亡者尸体的祭礼，人应该在死亡和升华之间明白尘世的无常，和自己的下一个该做出的选择。向神祈祷吧！或许她会以自己灵光一现地智慧指引你接下去的道路。 在Kaenbyou Rin女神的信徒们认为，火能够摧毁凡物死后的遗蜕，火葬保证了彻底的，不可逆转的死亡。因而用火焰焚烧凡物的遗体既是执行祭礼的手段，也是践行教义的必须。只要能保证火葬的完成，之后如何，那就又是尘世的无常，活人自己的选择了。 牧师与神殿： Kaenbyou Rin女神的牧师通常兼职吟游诗人或者游荡者。无论是哪一种，他们都比一般同职业者更擅于言辞和讲故事。由于Kaenbyou Rin女神通常并没有固定的神殿和祭坛，因而她的牧师们也并不具备严谨的层次结构。通常实力相近的两个牧师相遇之后，他们会更倾向于先说服对方，然后决定由其中更有说服力的一方来作为暂时的领队。尽管如此，因为他们对女神的信仰，在祭礼之后如果出现了某位更为被女神关注的牧师，那么其变会成为以后几年，甚至十几年中的决策者，虽然意义不明，但是牧师们会依据女神对其的称呼，将其称呼为“觉”。 虽然Kaenbyou Rin女神并没有固定的神殿和祭坛，但是通常，举行过祭礼的火葬堆会在刻上圣徽之后成为她的临时祭坛。如果某一地区拥有大量遗体的话，牧师们也会扩建举行过祭礼的火葬堆，使其成为临时的神殿。
诡计与好运女神——Inaba Tewi （不期而然的幸运女神） 人类神：微弱神力 别称：四叶女士、诡计女士、赤眸少女 圣徽：放置在四瓣叶片的三叶草上的胡萝卜 居住界域：永夜庭、迷途之林 阵营：混乱善良 神职：诡计、恶作剧、不期而然的幸运、自由、随自由而来的幸福 信徒：旅行者、流浪者、德鲁伊、游侠、盗贼、吟游诗人 牧师阵营：中立善良、混乱善良、混乱中立 神域：混乱、保护、旅行、善良、幸运、诡计 喜好武器：开运兔纹（匕首） 几乎每一位出身于洛萨特湿地的德鲁伊都会在最初的时候信仰这位名为Inaba Tewi的女神。而流浪到此地的人们在听闻了四叶女士的部分事迹之后，也会对其抱以一些出于功利心理的敬意。这类事迹中，最有名的当属“橡树与脱兔”，以及“善良的白兔”这两个。 “橡树与脱兔”讲述的是一位洛萨特湿地的农夫在田地耕作时，发现了一只奔过的兔子。可怜的农夫虽然有心想要逮住那只兔子改善一下自己的伙食，但却因为饥饿而使不出力气去追赶。然而令人惊奇的是，那只兔子居然一头撞在了橡树之上，最后晕死了过去！ 相比之下，“善良的白兔”则更加简单，也更让流浪者们听了心动。它所讲的是一位旅行者在森林中迷失了方向。夜晚的冷风中，饥饿的旅行者升起了一堆火，期望自己能挨过寒冷活到日出。这时候一只白兔跑到了火堆前，不但自己褪掉了皮毛，而且还主动跳进了火堆之中。于是这位幸运的家伙不但获得了一顿美餐，还入手了一张可以用来卖出高价的完美的兔皮。 旅行到洛萨特湿地之后听闻了这些故事的人们有理由相信以上的故事绝对是在四叶女士关照下的幸运。其中的一些甚至会在之后成为Inaba Tewi女神的信徒，随着自己的旅行而将女神的事迹传播开去。然而无论是哪一种，他们往往都不曾知道自己所听闻的故事，通常都留有着一小段尾巴没有讲完。 教义： Inaba Tewi女神所赐予的幸运往往伴随着恶作剧而来，因而她的信徒们有理由相信，自己的女神虽然是一位善良的女神，但却更关注于如何捉弄人类来获得乐趣。当然年长的信徒们通常会这样告诉自己的后辈们，女神之所以如此的原因，仅仅只是想要人们知道：人，不该总抱有不经努力就活得幸福的懒惰思想。 牧师与神殿： Inaba Tewi女神的牧师数量稀少，很多会在成为其的圣职者之后几年的时间内转投他神的怀抱。这或许是诡计女士太过于喜欢恶作剧，以至于连她的牧师们也往往难以揣摩诡计女士的本意的缘故。尽管如此，她还是有着为数不少的信徒，来维持自己的神格等级——毕竟没有几个人会介意在旅行的某个时刻遭遇一些好运，哪怕通常是带有恶作剧色彩的。 Inaba Tewi女神没有任何自己的神殿或祭坛。尽管洛萨特湿地的德鲁伊们通常会在橡树上刻画下Inaba Tewi女神的圣徽并加以崇拜，然而女神本身似乎从未有将其视为自己的祭坛的打算。
二、 弱等神力 冰冻与智慧女神——Cirno （自强者的智慧之神） 异族神：弱等神力 别称：冰冻女士、冰慧少女、最强之智 圣徽：三对对称展开的冰之翼 居住界域：红魔馆，雾之湖 阵营：中立邪恶 神职：冰冻、冰霜、冰屑组成的迷雾、不自然的冷气、智慧、冰冷的自省、智慧所带来的自强、计划外的幸运 信徒：冰元素、半元素、寒带的居民、自强不息的人、法师、战士、野蛮人、狂战士 牧师阵营：守序中立、守序邪恶、中立邪恶 神域：保护、水、邪恶、毁灭、力量、幸运 喜好武器：琪露诺的圣代（由六把武器组合成的巨大双手剑） Cirno是一位如寒冰一般坚强且智慧的女神。她崇尚智慧与力量，认为唯有两者相结合才能达到最强的境界，而对近百年来，她最初与冰雪有关的神职在不断地被剥离的事实却从未发表过任何意见。 Cirno女神在尘世的别称也随之变迁。数百年前，女神无一例外地被称为冰冻女士，而目前她的信徒们，却更倾向于选择用冰慧少女这个别称来指代自己的女神。 冰冻女士的信徒以前通常是在寒带地区的居民，其中尤以从事狩猎和捕获的未开化土著居民居多。冬季，这些土著居民通常居住在雪块砌成的小屋之中，或者是掘开冰面形成类似半地下室的小屋。在建造任何一处冰雪的居所后，信徒们都会请来冰冻女士的牧师对屋子施以祝福，如果是屋子的主人是权贵者，甚至会要求牧师在屋子里铭刻冰冻女士的圣徽，以策安全。 近百年来，石造建筑的越来越多的出现使得这项传统渐渐变得不甚流行。冰慧少女的牧师们也不愿意对一个相遇对冰屋而言可以存在很久的石屋施以长期的祝福。然而每年到了“永夜期”来临之前，信徒们会纷纷携带自己雕刻的有关女神的艺术品前往当地的神殿，请求牧师们对其施以祝福，以期望能将这类带有冰慧少女关注的艺术品用作保护自己及家人度过漫长的“永夜期”的护身符。 教义： Cirno女神的教义在近两百年中不断发生着变化，女神越来越倾向于开发智慧，而不是依靠冰冻的力量来威慑信徒。尽管如此，冰慧少女依然还遗留着一直以来，要求信徒献祭冰冻的青蛙给自己的祭礼。 青蛙在Cirno女神的教义中，是以睡眠来冒犯女神的威严，挑衅女神权威的亵渎兽。将其冰冻并在女神像之前砸碎，往往能取悦女神——虽然现在并不如数百年前那么有效了。 牧师与神殿： Cirno女神的牧师通常会掌握一些与冰冻有关的塑能系奥术。最典型的一个例证就是当一个人成为女神的牧师之后，无论他是否具有奥术天赋，他都会立刻掌握“冰冻射线”这个法术。冰冻女士最初并不喜欢除冰雪之外的材料所建造的神殿和祭坛，因而在数百年前，冰冻女士并没有太多固定的神殿。最近百年来，女神似乎渐渐认可了用其它材料来为自己建造神殿的方式，因此永久性的神殿开始逐渐增加。 Cirno女神越来越表现出对知识——或者严格来讲，奇闻异事的兴趣和关心，并认为能在其中获得超越常规的智慧和知识，因此在最近百年中所建造的永久性神殿里，往往会装饰起多种风格囧然的壁画或雕塑，其中最出名的当属“冰雪下的冻蛙”这一雕塑最为有名，其栩栩如生地刻画了一只被冰冻的青蛙是如何被砸碎的那一刻景象。据称，“冰雪下的冻蛙”在献祭给女神的时候获得了女神的祝福，而从此之后，女神教会的一些圣武士们偶尔便能通过“一级自然盟友召唤术”来召唤一只擅于使用冰冻射线的icefrog来协助自己战斗，尽管之前他们想要召唤的并不是它。
警戒与忠贞女神——Inubashiri Momiji （山民的守护之神） 异族神：弱等神力 别称：警戒女士、忠贞少女、少女纯情的守护者、忠犬娘 圣徽：白底描绘着红色枫叶的盾与弯曲的单刃剑；有时也会是半边红叶与四十五度角剑尖朝下的单刃剑 居住界域：圣兽山 阵营：守序善良 神职：警戒、忠贞、少女的爱情、用于警戒的动物、驯化的野兽 信徒：兽人、山民、偏僻地区的少女、游侠、猎人、德鲁伊 牧师阵营：守序善良、中立善良、守序中立 神域：善良、守序、防护、力量、动物、魅惑 喜好武器：红叶流枫丸（弯曲而窄的或巨大的单刃剑） Inubashiri Momiji是一位在兽人和人类之间皆有着影响力的女神。或因如此，她的神像通常被塑造成一位带着兽徵——犬耳和长尾的少女。在她的兽人信徒中，往往认为这是女神为了在人类与兽人之间肩负起警戒的责任而做出的牺牲；然而在她的人类信徒中，这通常被解释为Inubashiri Momiji女神充满野趣的可爱脾气。 警戒女士的圣徽被运用的比较广泛。通常在一些物资仓库的外墙上，会有着警戒女士教会的牧师所祝福过的圣徽画像。它们被认为能够警醒仓库管理员或者护卫，得以极早发现窃贼，避免损失。然而更多的时候一些兽人少女——通常是犬族，以及偏僻地区的少女会在手腕或者颈上挂饰Inubashiri Momiji女神的另一种简化后的圣徽，以此表明自己对爱情的纯真向往和对忠贞的坚守不屈。 据说警戒女士对这类行为通常抱有谨慎而积极的善意。甚至有佩戴此类圣徽的少女——尽管她不是Inubashiri Momiji女神教会的圣职者——在通过与Inubashiri Momiji女神的牧师一样的祈祷之后，一生仅有一次的，暂时的部分拥有女神赐予其圣武士的能力，用以来捍卫自己的忠贞，或是实践自己的纯情。这些能力一般是召唤一头警戒犬——一匹通体雪白的普通犬，偶尔个别的便是召唤坐骑——同样是一匹通体雪白的特种骑乘用犬。尽管这些召唤物通常无法维持超过一天的时间，但这的确让越来越多的少女们开始选择佩戴警戒女士的简化圣徽。 教义： 尽忠职守是智慧生物存在于尘世的最佳选择。唯有对善良忠诚，对邪恶警惕，才能处于安全之中。对于忠贞的生物应加以保护，对于纯真的思想更应该呵护。时刻保持对恶意的警惕吧，女神会与你同在！ 牧师与神殿： Inubashiri Momiji女神的牧师很少有少女的存在，如果有的话，也通常以低级神职人员居多。但倘若其中有人能全身心地信奉自己的女神，那么她的晋级将会十分神速，而且也会渐渐长出如女神所有的兽徵——犬耳及长尾。一般来讲，同一时代，在Inubashiri Momiji女神的两个最大的教区中，都会出现一个这样的被称为“椛”的青少年女性神职。在数百年前，“椛”经常活跃地从事传教活动，因而往往掌有所在教区的机密和权力。而现在，女神和她的教会都面临着另一位神的威胁，因此新出现的“椛”不再在教会中担任实权并外出传教，而主要被视为女神忠贞圣洁的象征在神殿中接受着训练和教育。 因为Inubashiri Momiji女神似乎很喜欢白色大型犬的缘故，她的神殿中往往都为豢养一些白犬。在某些地区，这些犬类有专门的猎人加以教导；而在接近山脉和荒野的地区，则通常以半豢养的方式存在，仅在有些时候通过一些信仰女神的德鲁伊去前往交流和沟通，但不论如何，这些白犬都同时肩负这守卫神殿的责任，而当必要时候，它们也会成为女神在野外的祭坛的守护兽。
三、 中等神力 淫纵与繁衍之神——UncleDog （强欲之神） 人类神：中等神力 别称：蕃息之主、狗叔 圣徽：赤红眼珠的狗头侧脸像，下半圈有着燃烧的黑石（煤块） 居住界域：龙阳域 阵营：混乱中立 神职：繁殖、蛮婚、激情、性冲动、与性相关的知识和暴力、不平等的婚育 信徒：半开化民族、提倡多妻制的人、法师、术士、吟游诗人 牧师阵营：混乱善良、混乱中立、混乱邪恶 神域：混乱、动物、火焰、魅惑、力量、 喜好武器：掠取之束缚（锁链加长，重物端为镰刀的异种重型链枷） UncleDog通常被视为一位犬首男人身的神灵，不过有时也会被描述成带着犬首面具的男性神灵。他是一位历史悠久的神祗，因而有着各种各样的故事在尘世流传。在一些早期的故事中，他往往以家庭中男性的守护者的形象出现，保护和帮助那些男性，令他们从繁重而琐碎的事务之中得到解脱——这太过于背离神的要旨，以至于UncleDog的牧师们总将其斥为污蔑。 那些为UncleDog的牧师们所信服的事迹主要包括他们的神如何派遣化身在尘世之中散播自己的血脉。数百年前，这些神子们——他们如此自称——甚至攻陷了一位女神的教区，将虏获而来的那位女神的高级神职人员献祭给了自己的父神UncleDog。由此，拉开了两个教会连绵百年的战争。 教义： 生命在于繁衍，繁衍是至高的欢乐！汝等当切实地履行身为凡物必须广播子息的义务，这既是使命，也是荣耀！在繁衍这一要旨未得实现之前，汝等无须为律法所拘束。尽汝等的一切去达成神的旨意吧，唯有如此才能壮大神！荣耀神！ 牧师与神殿： UncleDog的牧师们现在主要为一些边远地区或者新晋崛起的中小领主们服务，以壮大领主们发展领地所需要的人口数量。为此，其中一些牧师往往会加入到掠奴团中，去帮助掠取领地建设所必需的适合繁衍的人口。虽然这类牧师通常被那些对此抱有恶感的人蔑称为“掠犬”，并在一些教会被视为死敌，但他们的数量一直占有整个蕃息之主教会神职人员总数的三到四成。蕃息之主对这类牧师显然一直都抱以赞许的态度。他派遣至尘世的化身所遗留下的后代，几乎人人都成为了“掠犬”，并为自己的教会带来了百年的战争。 尽管外界对这场百年之战褒贬不一，而蕃息之主本人也从未对它下过最终论断，但蕃息之主教会内部对这场百年宗教战争却是加以肯定的。他们往往会以敌方教会的神从中等神力跌落到弱等神力，而自己的神却一直保持着中等神力作为论据，来证明自己教会的胜利，以及蕃息之主教义的深谋远虑。虽然偶尔会有一些学者指出近几年来，蕃息之主在文明地区的传教愈发困难这一现状，但其乐观的圣职们却会用教会在边远地区的蓬勃发展来驳斥那些学者进一步提出的蕃息之主正在衰退的妄断。 蕃息之主的神殿通常会在神像前放置燃烧着黑色石块的火盆，用以象征神的热情和活力。这些黑色可燃石块甚至在一些神殿的保卫战中发挥了意料外的作用，这使得神殿对它的需求量开始与日俱增。
守护与历史女神——Keine （火雀王室的传承守护之神） 人类神：中等神力 别称：书录少女、Mokou的书记员、月下的案牍者、 圣徽：搁在牛头骨两角之间的骨质刻笔 居住界域：永夜庭，生灵之乡 阵营：守序中立 神职：历史，火雀王室的历史、守护、火雀王室的守护、知识、火雀王朝的文化、文学、火雀王朝的文学 信徒：火雀王朝的子民、历史学者、书记员、学者、正统的作家、追寻知识的人、吟游诗人、战士、圣武士 牧师阵营：守序善良、守序中立、守序邪恶 神域：保护、力量、守序、知识、贵族、时间、家庭 喜好武器：白兽的犄角（匕首） 虽说Keine教会有明文记载的历史几乎就是火雀王朝崛起的历史，但是Keine女神却并不也是随着火雀王朝的版图扩张而逐步崛起的。早在火雀王室尚未获得其最初的子爵封号及领地——洛萨特湿地——之前，书录少女的信徒们便已经较为广泛地在那块土地上传播女神的信仰了。 女神早期的信徒们习惯用骨笔在泥板上刻印符号以记录各类历史事件。然而由于此类泥板往往容易干裂、破损，因此在刻印泥板的同时，女神的祭司们还会以口口相传，背诵的方式传承一切他们认为有必要流传下去的历史。在火雀王室——当时被称为火雀子爵——正式成为洛萨特地区的合法领主之后，随之而来的造纸术令Keine女神的教会有了长足的发展。 在前两代的福吉沃拉-侬-洛萨特-火雀子爵积极而有力的改造下，Keine女神教会的组织架构在十六年内完成了重组和改进，这一举措使得教会在记录历史，传承文化上的效率得到了极大的提高，在当时被称为领主对本土信仰的莫大善意。然而随着火雀子爵的逐步崛起，在之后的几代领主中，他们对Keine女神教会的态度逐渐从扶持转变为挟制。甚至在第二代福吉沃拉-侬-洛萨特-因普瑞瑟伯-火雀伯爵时期，Keine女神教会一度被剥离了自身在早期火雀子爵时代重组时成立的护教武装，彻底沦为了领主家族所信仰的Mokou女神教会的附庸。 直到火雀公国成立，公室后裔的逐渐增多，以及Mokou女神的神旨，Keine女神教会又一次获得了独立，并成为了公室旁系人员的首选信仰。 教义： Keine女神提倡对传统的守护和对客观历史的尊重。谨慎地辨别新奇的知识，并确保其的可靠性也成为教会中神职人员决定是否将其记载下来的前提。随着尘世之中Keine女神教会与Mokou女神教会的合作越来越紧密，如何保障Mokou女神教会的历史不会散失也被写入了教义之中。 牧师与神殿： Keine女神的牧师通常都擅于书写，并且往往都掌握与精通火雀王朝境内的各种方言及变体文字。他们的主要职责便是在女神的指导下将任何一件有价值的，关于火雀王朝的历史记录下来。然而，他们从不会对任何记录下来的事情发表评论，因为“妄断历史将会使历史逐渐扭曲”。随着保存着文卷的数量增加，Keine女神教会的护教武装从火雀子爵时代的一队骑兵逐渐发展成为了两支在帝都拥有三千人编制的护教骑士团和其他护教骑士队。护教骑士团的骨干通常由火雀王室的旁系三代内成员担任，偶尔也会有火雀王室的直系后裔在其中挂职历练。 Keine女神的护教骑士团同时也担负着一部分维护帝都日常治安的工作。如有必要，国王也有战时直接掌控其中一支骑士团，用以开赴前线的权利。 四、 强大神力 五、 神上神 | 
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发表于 2012-1-17 01:45
发表于 2012-1-19 00:40
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