没吃过猪肉还见过猪炮呢！好吧，下午挂就挂，我好好解释一下古希腊神话与古希腊史诗的关系与矛盾：
古希腊神话被称为“没有被神学家玷污过的神话”，它很好的保存了自远古时期以来的先民的恐惧与探索，但是，古希腊英雄史诗却是在文化轴心时代（前800-前200），在古希腊的理性神话的基础上发展而来的一种理性的文学创作，它虽然依托于古希腊神话，却与它有本质上的不同，“人民以批判者而不是朝圣者的态度来欣赏这些神话”。人民通过这些神话来研究”英雄主义的价值何在？希腊的精神是什么？何为民主？”人们在宗教节日上演出这些神话，不再是为了博得众神的愉悦，而是为了获得一种发自内心的认同感，同时教导青年的牺牲与荣耀意识，使“他们可以更好地融入到城邦的生活与履行公民的义务”。亚里士多德以来的古希腊先哲们更是只“把神话当作哲学来阅读”。他们认为爱、美、公义和美德的理念既不能通过对神话仪式的洞察来领悟，也不能被直觉所感觉，只能通过心灵的理性力量来汲取，人们批判神与研究神，研究宇宙从何而来——最后得出的结论是宇宙的形成不是神的本意，而是根据宇宙的法则，这已从根本上否定了神。理性希腊时期的神话更像中国的儒教，只是作为教化的工具而已，而此时的英雄史诗也可以单纯的看作文学作品而非宗教典籍，很不巧的事，我们现存的所有古希腊英雄史诗都是那时的作品或在那时被改编过。不过，也对，古希腊史诗真的不属于小说——它是剧本！
至于亚瑟王，他确实存在过，一般认为他是古罗马帝国退出不列颠后的一位君王——至于湖中剑，凯尔特人却有死后将剑抛入湖中的传统。而你举的那些史书，与后来那本《亚瑟王传奇》在当时人看来是《三国志》与《三国演义》的关系，很不巧，最后广为流传的是那本“三国演义”，而且请看清楚书名：《亚瑟王传奇（Tale of King Auther）》，传奇是中世纪欧洲的一种文学形式，没人会当真的。
而今天那些近代作家所写的仿古史诗类的作品。如《魔戒》、《荒原》、《魔山》与《尤里希斯》都已被归入了奇幻类。
SO：
古希腊英雄史诗与《亚瑟王传奇》都可以说是奇幻文学作品——不是剧本就是小说。拿它们举例也不无不可！
至于亚瑟王，他确实存在过，一般认为他是古罗马帝国退出不列颠后的一位君王——至于湖中剑，凯尔特人却有死后将剑抛入湖中的传统。而你举的那些史书，与后来那本《亚瑟王传奇》在当时人看来是《三国志》与《三国演义》的关系，很不巧，最后广为流传的是那本“三国演义”，而且请看清楚书名：《亚瑟王传奇（Tale of King Auther）》，传奇是中世纪欧洲的一种文学形式，没人会当真的。
发表于 2008-6-19 23:48
：《神话简史》，K·阿姆斯特朗 《比较神话》，J·保罗 《希腊人的英雄》（不在我手里，写的人忘了） 《凯尔特神话和传说辞典》M·J·格林 这些书上都详细的介绍了我所引用的史诗的起源和发展，其实不难看出史诗是希望如此和希望有这样的人与事的结晶，其中《比较神话》中还将《魔戒》与凯尔特史诗一起比较
，足见两者的联系。再说，我所引用的除了荷马史诗以外，如赫拉克勒斯、美狄亚都是埃斯库洛斯与欧里匹得斯的作品，即神话历史的再创造，古希腊人自己都只当戏剧看，你还有什么不满？
荷马史诗其实一开始也只是最为吟游诗人的再创作，也就是付之一笑的东西，只是后来影响大了才有人把它当历史看，《亚瑟望》，第一本成书的亚瑟王是16世纪的英国马扎利爵士编写，就是一本骑士小说，供贵妇消遣之用。关于度的把握我的第一篇回复已经说了——我容易吗我，今天就考期了，还在这打嘴仗
！关于七宗罪不中者即死，再推荐几本书：《熙德》，法，高乃依 《力士参孙》，英，弥尔顿，——我也承认有点无耻，拿文学大师的经典名作压这帮网络大虾，不过我实在没看过网络小说啊！
不过，也有反七宗罪的经典：《堂吉坷德》
，那你告诉我，什么是纯文学
这儿小说水平还是蛮高的